今天是诺那活佛诞，我们在阿楚仁波切的带领下修了一坛《莲师法》。接着，阿楚仁波切继续开演《法华经》，掀开了第18品的《随喜功德品》。
阿楚仁波切说，常不轻菩萨见人就拜，视天下所有人为佛的修行其实非常不易。相比之下，“随喜功德”非常大，也很容易修，而且“随喜”可以对治我们的妒忌心。因此，修行人一定要实践随喜他人所作的一切善行。一个不愿意随喜他人所作一切善行的人，肯定是永远都脱离不了六道轮回的。释迦摩尼佛在《法华经》中也说，当第一位听闻《法华经》的人，辗转传达此经于他人，传达至第50位的时候，而这第50位听闻《法华经》的人因为听闻此经而升起了随喜功德的时候，后者的功德会远远地超越了一位供养三千大千世界无量无边众生钱财和饮食及布施小乘佛法长达80年的人！
《法华经》中也说，当一个人在稍微站立片刻而听闻《法华经》之后，也会转世成为具足大福报的人；一位让座给他人聆听《法华经》的人，会转世成为帝释天和大梵天等大福报的天王；呼唤他人去聆听《法华经》的人，转世会成为一位非常利根和聪慧的人，会有机会与佛同座及拥有完美的身相。听闻《法华经》过后造下恶业的人仍然会堕落地狱，但将来还是有机会重新回升到更高的境界，最终修行成佛；而不曾听闻《法华经》的众生，堕落后却永远没有机会成佛。听闻《法华经》的人不守戒律的话，还是会堕落的，此人会因为破戒而受苦，但将来还是可以回升到更高的境界。
阿楚仁波切再次提醒大家，修行要“以戒为师”，因为一位守戒律又听闻《法华经》的人，会更快速的修行成就！听闻《法华经》的功德非常不可思议，因此，我们应该尽量和他人分享《法华经》，告诉他人有这一部经典等等，就算没有亲自从佛陀处听闻此经，辗转相传而听闻此经的功德也是非常不可思议的。
最后，我们跟着阿楚仁波切诵念诸佛名号，把讲解《法华经》和念佛的功德回向给法界诸有情，希望众生离苦得乐，趣向菩提。
28-6-2018日月凤婵节录报导于新加坡
附录：
妙法莲华经 随喜功德品第十八
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言，世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福。而说偈言：
世尊灭度后， 其有闻是经，
若能随喜者， 为得几所福。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。
若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否。
弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。
又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人、语余人言，有经、名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾[汇-淮+(鼶-鼠)]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会， 得闻是经典、
乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教、 至于第五十，
最后人获福、 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众，
具满八十岁、 随意之所欲 ，
见彼衰老相， 发白而面皱，
齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教、 令得于道果。
即为方便说、 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫、泡、焰，
汝等咸应当、 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉，
具足六神通、 三明、八解脱。
最后第五十， 闻一偈、随喜，
是人福胜彼、 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量，
何况于法会、 初闻、随喜者。
若有劝一人、 将引听法华，
言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻，
斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不疏、黄、黑，
唇不厚、褰、缺，无有可恶相，
舌不乾、黑、短，鼻高、修、且直，
额广而平、正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽，
优钵华之香、 当从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经，
须臾闻、欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象、马、车、
珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处、 劝人坐听经，
是福因缘得、 释、梵、转轮座。
何况一心听， 解说其义趣，
如说而修行， 其福不可量。