今晚，我们在阿楚仁波切的带领下共修了一坛《莲师法》。过后，阿楚仁波切为我们作了一番以下的开示。
有一位台湾的老法师，少小出家，今年已经七十多岁，读遍《大藏经》，却最终认为大藏经非佛说，乃后来法师们依据个人修为与见解所著述。这位老法师认为，唯有原始佛典，即南传佛教的《阿含经》等巴利文原典才是释迦牟尼佛当年的真实言教，就连汉译的阿含经也已经偏离了原始佛教，更勿论大乘及密乘经典。他也认为真正的佛法只存在泰国。老法师说在佛陀将入湼槃时，须跋陀只须二个小时就证到阿罗汉果位，而汉传大乘佛教千年来没有出现成就者。
老法师说，阿含经内提到的十二因缘的说法简易明了，反观宗喀巴大师所造的十二因缘论述却艰涩难明。他也提到当年金山活佛也强调念佛成就的法门，唾弃大藏经典，广钦老和尚也强调念佛，所以此老和尚劝大众回归原始佛典。老法师也指出，有一位基督教的牧师，为了挑战佛教而读遍大藏经，挑出了经典内多处有矛盾的地方，举例弥勒菩萨将来下生地球人间的时间有多达10多个不同的时间版本；他也推算出某些时间的版本落入了地球正值空无的阶段，弥勒菩萨怎么可能在那段时间下生地球？
老法师也研究到大藏经里面所提到的《佛说阿弥陀经》，其内容并不完整，因为里面只提到念佛法门及往生西方极乐世界。但是，他却大藏经内发现了一本小阿弥陀经《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里面不单提到念佛号的功德可以往生西方极乐世界，也提到了咒语（往生咒），以及念佛的功德也可以带来现世的福报和世间法的成就，而更加完整的彰显了念佛法门真正不可思议之处。因此，老法师认为大藏经是后来佛教法师们的杰作。
阿楚仁波切希望大家对佛教界这些具争议性的问题有所认知，就不会轻易的被误导。举例，这位老法师说南传佛教的泰国法师就不认为北传佛教的大乘法师是真的。南传佛教的法师拿起了佛典就立刻念诵，是当年佛陀的教法，而没有北传佛教及藏传佛教先来一番敲锣打鼓的仪式。毕竟，提出这些争议的包括了出家多年的佛教法师，他们的论述也是有所依凭和根据的。只不过，阿楚仁波切认为，加入当地的文化原素並没有什么问题，而是使佛法更容易被当地人接受。更重要的是不要乖离佛陀的教法。出家多年的法师们会不经意的把佛法当成了一门学术来钻研，例如时间本身的定义其实是相对及虚幻的，是可以在刹那间被超越的，乃佛的方便说法，是无法真正的计算出一个所以然的。
《法华经》本来就是非常稀有难闻，但是，就有些汉传佛教出家多年的法师也最终都不太相信大乘经典包括《法华经》，认为是伪经，是后来的法师伪造的。阿楚仁波切提醒大家，《法华经》是不可思议的，不要去怀疑，也不要去计算，我们要相信《法华经》乃佛说，要“笨笨”的去修行。他本身是半路出家的学佛之人，不去把佛法当成学术般研究，而是实实在在的修行。他认为，降伏烦恼，生起菩提心和解脱生死轮回才是我们修行的重点，莫将佛法当成学术来研究。就好像前面提到的在二个小时内就证到阿罗汉果的须跋陀，他根本沒有时间去研究到底弥勒菩萨下生成佛是人间的多少年？
最后，阿楚仁波切带领大家念诵佛号，回向功德给六道众生，离苦得乐，趋向菩提。
22/11/2019 日月凤婵恭录。
