今晚，我们在阿楚仁波切的带领下修了一坛《莲师法》。接着，阿楚仁波切继续开演《法华经》的《如来寿量品》。
释迦牟尼佛其实成佛已经太久、太久了，他所度化的众生也太多、太多了。他曾经度化的众生都在地球底下等待着他回来之后再全部显现，和他一起弘扬《妙法莲华经》。释迦牟尼佛在燃灯佛授记前早就成佛了，因此说燃灯佛的授记只是“方便说”而已。
不管是谁，任何人来到释迦摩尼佛的面前，他一看就知道此人过去修行怎样，前世无量劫以来修什么，是利根还是钝根，因为佛有“佛眼”之故。不管你的名字叫什么、年纪多大、不管你是什么人，只要来到佛面前，他都知道。佛就是有这种智慧。释迦牟尼佛遇见了一位喜欢小法的人，知道他根本不可能成大器的，即然喜欢小法，就传此人小法；对于喜欢小法的人，他就不能马上讲太深的法。因为释迦摩尼佛座前的弟子们全都是小根器的阿罗汉，因此他只好显现“出家、成道”不过几年的过程。其实，释迦摩尼佛成佛已经不可思议的久远劫了。佛陀还得依据弟子不同的根器，用不同方式的说法，为了度众生而运用了“方便法”。释迦牟尼佛说，他讲经说法，不管讲我、讲你、讲他、讲这事情、讲那事情，都是真实不虚的，因为他不会讲骗话（如来是实语者）。
释迦牟尼佛已经知道三界（欲界、色界、无色界）的真相。我们这个地球是属于六道的欲界。除此之外，还有更高的色界及无色界。只要脱离了三界，就到了极乐世界（佛国净土）。其实，三界内是没有“生、死”的。可是，如果没有“生、死”的话，为什么还有所谓的“三界”呢？三界内所谓的“生、死”、“进、出”、“住世、灭度”，其实都是没有的，也不是真,也不是假。释迦牟尼佛所讲得最难懂的就是这一套里论——中观理论：也不是真，也不是假；也不是如（同），也不是异（不同）；也不是“是”，也不是“不是”；“三界”，是“三界”，又不是“三界”。释迦牟尼佛是真正懂得“三界”得真相，没有错误的。
三界的众生都有各自的“种性”（习气）和不同的欲望。每个人都有欲望，每一个人都有自己的行为；有这种欲望，就会产生这种行为、欲想、分别好坏，才有所谓的善根、不善根等。释迦牟尼佛从久远劫来一直度众生，从未休息。众生有不同的根器、不同的习性。你不要看他的表面是这样子，其实他真正不是这样子；你看不到他真正的真面目，因为很多时候他都是假扮一个样子给你看。我不是不知道你的假装，只是不要揭穿你，我要慢慢的度化你，有一天你就会觉醒，因为你最终会察觉到自己不可以这样继续假装，而是一定要醒来，一定要醒来！释迦牟尼佛就是用这种方式度脱所有不同根器的人。释迦牟尼佛用不同的譬喻、因缘、言辞、说法等等来度化众生，如用“牛车、鹿车、羊车”的譬喻把受困于三界火宅的众生先骗出来，避免被火烧死；他也用了《药草喻》、《穷子喻》、《系珠喻》等种种譬喻来告诉大家有关修行之道。
其实，释迦摩尼佛成佛已经很久了，一直不停的在说法度众生；他的寿命是无量阿僧祗劫的。其实，释迦摩尼佛并沒有入灭，世人看见他在印度活了八十岁，然后生病，涅槃。圆寂。其实，释迦摩尼佛是没有涅槃的，他只是演了一场戏给众生看，这是一种“方便法”。如果众生修得很好，修到到清净的境界，就会看到释迦牟尼佛永远在弘法。这就是释迦牟尼佛最不可思议的地方。
最后，我们跟着阿楚仁波切诵念诸佛名号，把讲解《法华经》和念佛的功德回向给法界诸有情，希望众生离苦得乐，趣向菩提。
南摩妙法莲华经。
阿楚仁波切开示/文顺恭录