今晚，我们在阿楚仁波切的带领下共修了一坛莲师法。过后，阿楚仁波切告诉大家，最近有一位前曾在台湾弘法而今在澳洲的藏传佛教堪布还俗了，而且后者公开承认自己是因为无法持守出家比丘戒，经不起情欲的考验而舍戒还俗。一位出家的比丘舍戒还俗，就表示他的修行不到家，这毕竟不是一件光荣的事情。此人曾经被达赖喇嘛赞叹，要他到台湾去弘法，而且他也收了许多的弟子，在台湾，澳洲与新马都有。也出版了一些修行的书籍，在网上和电视台上说法也频密。阿楚仁波切也曾经在新加坡和他结过缘，因为后者也曾经到过新加坡弘法。
这一位还俗的堪布少小出家，经过了传统的藏传佛教的训练和修行约三十年，本身也非常熟悉藏传佛教的辩经方式。他也对另外一位台湾的藏传佛教在家居士最近所发表的言论无法赞同——尤其是烟供方面。他也提到很多密教祖师们（包括五世达赖）也赞叹和提倡“烟供”，因此他并不赞同那一位在家居士反对“烟供”的说法。而且，他也解释了藏传佛教的“辩经”乃正方和反方依据辩论的互相对立的立场而反驳对方的言论，势必要把对方辩倒为止。因此，辩胜的一方并不一定表示他的说法就是“真理”，因为两者之间没有所谓的谁对谁错！他担心，台湾的信徒会因为不明白各中藏传佛教的辩经方式，而有可能被那一位居士所误导。
阿楚仁波切认为，修行的指导原则应该以今天的伦理和道德为准绳，而不能盲目的跟着经论中所记载的文字走！而且，会写文章和发表理论的修行人并不代表他修行的真正成就！一位出家人舍戒还俗就表示他无法持比丘戒。但是，阿楚仁波切却赞叹他的坦诚，承认是自己不能持比丘戒，因为“偷偷犯戒，不如舍戒”！因为出家人偷偷犯戒却不舍戒的话，就会让佛陀的正法因此灭亡。阿楚仁波切也认为，出家修行成就的功德肯定比在家修行来得超越和快速成就。但是真正的问题其实也不在于“出家”或“还俗”，而是有没有修行成就！因为出家可以成就，在家亦然。经典懂太多也没用，那只是理论而已。重要的是——“实修”才能真正的成就！
最后，我们跟着阿楚仁波切诵念诸佛名号，回向功德给法界诸有情，希望众生离苦得乐，趣向菩提。
21-10-2017 日月凤婵节录报导