今晚，我们和阿楚仁波切共修了一坛莲师法之后，仁波切再度提到了修行的两条路：“理入”和“行入”。对于我们这些在家居士来说，长期专注的闭关修行时不可能的事情，但是我们可以在日常生活当中精进的修行。他也提到目前有一位台湾的年轻居士，少小在台湾出家，过后去到印度跟随17世大宝法王学习了6年，在藏传佛教的辩经方面非常出色，深受大宝法王器重。过后，他继续进入了日本的高野山学习东密3年而获得东密阿阇黎证书。因此，此人的学佛资历非凡——涉猎了南传佛教、汉传佛教、藏传佛教和东密，还博学强记。大宝法王还认可他已经有资格收学生，广弘佛法。他也涉猎了大量梵译汉的佛典，当中有些还未曾被翻译成藏文，所以他在印度和西藏喇嘛们辩经的时候，还往往把对方辩得哑口无言，因为他们都未曾阅读过这些佛典。因此，他发心将来会把这些当年由印度传入中国的佛典翻译成藏文，利益藏族佛教徒。
阿楚仁波切观看了他网上流通的一些视频，却发现了一个问题——这些太过强调研究经论的人都被困在经论里面了！举个例子，有人请教他有关于同性恋的问题，他竟然回答说同性恋是没有犯戒的！因为他认为，当年释迦牟尼佛圆寂之前曾经告诉过阿难尊者：要以戒为师，但有些戒却是可以舍的。当时阿难尊者也没想到要进一步的请教佛陀，到底哪一些戒是可以被舍的。舍的底线在哪里？后来，大迦叶尊者才召集众多的弟子一起来研究这一个问题，最终决定了——“佛所说过的戒律都不可以舍，但佛所未曾说过的戒律不可以加入。” 阿楚仁波切举了一个例子，当年释迦牟尼佛的时代没有吸大麻的问题，难道吸大麻，吃毒品等这个问题就不应该成为现代的戒律吗？虽然龙树菩萨论典也曾提及些其他佛没提及的戒，但此居士却认为因为释迦牟尼佛没有说过如是的一番话，所以可以不理会龙树菩萨所说，而仅仅根据佛所说为准。也有人提起《地藏菩萨本愿经》，但他却说此经本身也是属于一部有所争议的经典，而似乎不认为此经乃佛说。像诸如此类的解释经论典的确让人感觉有点不对劲与不安。
阿楚仁波切提到南传佛教和大乘佛教之间也是有争议的，因为前者也不承认后者的经典乃佛说。这就是研究佛学太过，没有深入修行达到证悟的现象——知道了太多和学问渊博，却无法融会贯通的去如实修证。一个人就算是在辩经方面非常厉害又如何？大限来时，平时看的经典理论太多，如果修行一般就可能会继续堕入六道轮回一途了！无法融会贯通诸说，不解佛陀的真实义，就会发表许多“似是而非”的怪论调！因此，阿楚仁波切劝告大家，学佛修行，只要掌握了大原则，重要的修行理论就足够了，例如《心经》、《金刚经》等的核心教义。接下来，就是必须要“实修”！因为唯有实修才可能会真正在生活中成就！
最后，我们跟着阿楚仁波切诵念诸佛名号，回向功德给法界诸有情，希望众生离苦得乐，趣向菩提。
7-10-2017 日月凤婵节录报导